注册首页-顺盈娱乐-未来共同富裕莱安德罗·巴萨诺（Leandro Bassano，Leandro dal Ponte.1557-1622年）是来自巴萨诺·德尔格拉帕（Bassano del Grappa）的意大利艺术家，被威尼斯总督授予爵士称号。他是艺术家小弗朗西斯科·巴萨诺的弟弟，也是艺术家雅格布·巴萨诺的三儿子。他们的父亲以巴萨诺·德尔·格拉帕（Bassano del Grappa）为姓氏，并将儿子培养成画家。

　　莱安德罗和他的兄弟们在父亲的工作室学习。1575年前，弗朗西斯科在威尼斯开设了一个工作室后，莱安德罗接管了格拉帕巴萨诺的工作室。莱安德罗继承了他父亲宗教作品的传统，但也以肖像画家的身份独立成名。

　　到1575年左右，莱安德罗已经成为他父亲的重要助手。他的父亲希望莱安德罗继续在格拉帕巴萨诺的工作室工作。父亲去世后不久，他的兄弟弗朗西斯科自杀了。

　　莱安德罗搬到了威尼斯，接管了那里的家庭工作室。他成为了一名成功的肖像画家，与威尼斯大师丁托雷托颇具影响力的风格相近。

　　他的成功在威尼斯大幅度增长。莱安德罗于1595年从威尼斯总督（Doge of Venice）获得骑士称号。他在那座城市度过了余生，当了一名画家。当他被授予骑士身份时，莱安德罗开始在自己的名字上签上荣誉“Eques”。他的大部分作品都没有明确的年代，他的作品有时会与其他艺术家混淆。他在布达佩斯美术馆的一幅老人肖像画曾被认为是丁托雷托的作品。

　　除了他的许多肖像画和宗教作品外，莱安德罗还画了世俗的体裁作品，比如他的音乐会，现在在乌菲齐画廊展出，他的厨房场景在美国印第安纳大学艺术博物馆展出。马德里的普拉多博物馆收藏了巴萨诺的七件作品，包括宗教作品、肖像画、神话作品和与马德里皇家贝拉斯艺术学院圣费尔南多分校保存的其他作品。

　　莱安德罗发展了丁托雷托颇的风格，吸收了威尼斯人的影响，进一步发展了自己的绘画风格。他的绘画方法与他父亲的不同之处在于“精细的笔触，冷淡的颜色，平滑地应用于清晰的区域，不像他的父亲，他用密集而有力的笔触。”在《富翁与拉匝禄》这幅画中，完全呈现了他的绘画技巧和艺术风格。

　　这幅画中，在极具奢华的背景中，富人的餐厅可谓应有尽有，不论富翁还是佣人都穿着靓丽光鲜，在富人的身边既有美女相拥，又有歌手相伴；既有佣人忙着上菜上饭，又有佣人为宰杀家畜野味忙碌。天天奢华宴乐的富人生活尽显其中。但是，富人眼前的乞丐拉匝禄，不仅衣不蔽体，食不果腹，甚至，连躲开舔他疮的流浪狗的力气也没有，而富人觉得这一切都是合情合理的。整个画作可谓一幅细密生动的现代浮世绘。

　　本画出自《新约》“富翁与拉匝禄的比喻”：有一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饥，但只有狗来舔他的疮痍。

　　那乞丐死了，天使把他送到亚巴郎的怀抱里。那个富人也死了，被人埋葬了。他在阴间，在痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄，便喊叫说：父亲亚巴郎！可怜我罢！请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火焰中极其惨苦。亚巴郎说：孩子，你应记得你活着的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。除此之外，在我们与你们之间，隔着一个巨大的深渊，致使人即便愿意，从这边到你们那边去也不能，从那边到我们这里来也不能。

　　那人说：父亲！那么就请你打发拉匝禄到我父家去，因为我有五个兄弟，叫他警告他们，免得他们也来到这痛苦的地方。亚巴郎说：他们自有梅瑟及先知，听从他们好了。他说：不，父亲亚巴郎！倘若有人从死者中到了他们那里，他们必会悔改。亚巴郎给他说：如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。”（路16:19-31）

　　圣史路加对这个比喻的描述可谓笔法高妙，体大恩精，无一字不妙处。不仅让我们看到故事中的两个角色，同时，也看到两种不同的人生观，从而最终走上了不同的结果，呈现了在仁慈与冷漠中只之一念之间，却又天地之别。人唯有好好把握，才不至于失去机会。

　　第一个角色是富翁，拉丁文就是财主（Dives），他铺张浪费过着奢侈安逸的生活。他穿的是紫袍和细麻布衣服，这种袍子便是大祭司所穿的，这些袍子要值三十镑至四十镑，以一天工资只得四便士的工人来说，这是笔庞大的数目。他每天奢华宴乐。用来形容宴乐的那个字，意思是指一个讲究饮食的人，享受一些奇特而昂贵的菜式。而他每天都是这样子。这样，他肯定的和彻底的破坏了第四条诫命。这条诫命不独是禁止在安息日作工，并且同样提到六日要劳碌作你一切的工（参出20：9）。

　　对于一些乡村的普通百姓，经过六日的劳碌，偶而在一星期里吃一次肉，已是难得的运气；富翁却是怠惰和自我放纵的象征。拉匝禄在等待富翁桌上掉下来的碎屑。那时还没有刀叉或餐巾。人们是以手取食；在大富之家，则是用面包片来擦手，擦过手的面包片便丢在地上。拉匝禄所等候的，就是这种面包片。

　　第二个角色是拉匝禄。很奇怪的，在耶稣众多的比喻中，拉匝禄是唯一赋予名字的故事人物。这个名字是厄肋阿匝（Eleazar）的拉丁化，意思是上主是我们的帮助。他是个乞丐，满身疮痍。他是如此的无助，甚至连躲开舔他疮的流浪狗的力气也没有。

　　今生是一座桥，将你不曾有过的从前与将要上路的身后连接起来。桥上无论有多美的风景，你终究只是过客；桥上无论有多么惊险，你也终究只是一时路过。谁在桥上看别人为风景的时候，同样也是别人眼中的风景。当富人把拉匝禄当做是桥上风景的时候，富人岂不正是别人眼中的风景吗？

　　不要太在乎在桥上的感觉，也不要太留恋桥上的美好，更无需为桥上的难堪感到愤愤不平，那只是一个短暂的过程。爱恋也好，悲痛也好；幸运也好，凄凉也好。风雨中爬行也好，阳光中惬意也好。这仅仅是一座桥，桥的那一边才是你的去处。

　　这就便是今世的情景，然而，突然间场景变了来生，在那里拉匝禄满有荣光，而富翁则饱受煎熬。富翁的罪是什么呢？他并没有吩咐人把拉匝禄从门口赶走；他没有反对拉匝禄检拾他所扔弃的面包；他经过拉匝禄身边时，也没有踢他一脚。他没有故意的虐待拉匝禄。富翁的罪，在于他从来没有注意到拉匝禄，甚至认为拉匝禄的痛苦和饥饿，是很自然的事，而他的沉迷奢华宴乐，乃是无可避免的。

　　富翁的罪，是在于他环顾世界的苦难和需要，而竟然漠视一切，无动于衷。他看见同胞在饥饿痛苦之中，竟然不加援手。他要受的罪，是世人一向忽视了的。也许我们会觉得，对于富翁提出警告似乎有些苛刻。但是，事实上，并不因富翁做了些什么而受罪，而是因他不做些什么而下地狱。

　　今天世上的贫富两极分化越来越大。拉匝禄的故事，在今天仍然在不断上演，而且，有过之而不及。我们在网络媒体中常常可以看到富人炫富的视频，他们小猫小狗等宠物吃得是大餐，穿得是华贵的衣服，不知比穷人的吃穿要好多少倍。我们无法预言为富不仁者会在何时受到何种惩罚，但他们的行为本身，一定已导致他们的心整日在惶惶不安的算计与提防中煎熬，没有真正的平安，更没有天国的喜乐。因为“没有公正就没有和平”这句话越来越现实。求主助佑我们，从我做起，彼此分享，彼此关爱。